بسم الله الرحمن الرحيم
تخريج الحديث عن طريق معرفة الراوي الأعلى
(عن طريق كتاب" تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف")
سند الحديث ومتنه
عن محمد بن حاتم، عن بهز بن أسد، عن حمّاد بن سلمة، عن أنس بن سيرين الأنصاري مولى أنس، عن أنس بن مالك t أنّ رسول الله e قنت شهرًا، بعد الرّكوع في صلاة الفجر يدعو على بني عُصَيّة.
التخريج:
الخطوة الأولي: تحديد الراوي الأعلى (صحابي الحديث) وهو -هنا- أنس بن مالك t.
الخطوة الثانية: تحديد الراوي عن أنس بن مالك - لكونه من المكثرين- وهو في هذا الحديث أنس بن سيرين.
فإذا نظرنا "تحفة الأشراف" وجدنا مسند أنس بن مالك في "التحفة" في المجلد (1/80 رقم20)، ووجدنا رواية أنس بن سيرين عنه لهذا الحديث في (1/96-97 رقم235)، حيث يقول المزي:
(( م د حديث: أنّ النّبيّ e قنت بعد الرّكوع شهرًا يدعو على بني عُصيّة.
م في الصلاة (107: 9) عن محمد بن حاتم عن بهز بن أسد عن حماد بن سلمة عنه به.
د فيه (الصلاة 346: 6) عن أبي الوليد هشام بن عبدالملك الطّيالسيّ عن حماد بن سلمة به، ولفظه: " قنت شهرا ثمّ تركه")).
شرح رموز المزّي:
قوله: "م في الصلاة " يعني: أخرج الحديث الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الصّلاة.
وقوله: "عنه به" يعني: عن أنس بن سيرين بهذا الإسناد أي: عن أنس بن مالك.
وقوله: "د فيه" يعني: وأخرجه الإمام أبو داود في سننه في كتاب الصلاة.
وقوله: "به" أي بهذا الإسناد.
وقوله: "(107: 9)، و(الصلاة 346: 6)" من شرح وإضافات المحقق عبدالصمد شرف الدين، ولذا جعله بين القوسين؛ ليميزه من كلام المزي.
وعند الرجوع إلى صحيح مسلم وسنن أبي داود نجد الحديث:
في صحيح مسلم في (كتاب الصلاة، كتاب المساجد ومواضع الصّلاة، باب منه 5/184 رقم1546 ).
وفي سنن أبي داود في (كتاب الصلاة، تفريع أبواب الوتر، باب القنوت في الصلاة 4/225 رقم1442 ).
تخريج الحديث عن طريق معرفة كلمة من الحديث
(عن طريق كتاب "المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي")
متن الحديث: " أن رسول الله e قنت شهرًا، بعد الركوع في صلاة الفجر يدعو على بني عُصية".
التخريج:
إذا أردنا أن نخرج هذا الحديث عن طريق كتاب "المعجم المفهرس"، فنختار بعض الكلمات المتميزة وذات مدلول معنوي، فنحدد هنا من ألفاظ الحديث:
كلمة "قنت".
وعند البحث عن هذه الكلمة في كتاب "المعجم المفهرس" (5/472 "قنت").
نجد عدة أحاديث مشتملة على كلمة "قنت" فنختار منها حديث الموضوع وهو في الكتاب (5/472) بلفظ: "أن رسول الله قنت شهرا بعد الركوع في صلاة الفجر، الغداة". ورُمز بـ:
خ وتر 7، اعتصام 16، م مساجد 299، 300، ن تطبيق 26، جه إقامة 120، دي صلاة 216، حم 2/396، 3/167، 184، 232، 249.
شرح الرموز:
قوله "خ وتر 7" يعني: أخرج الحديث الإمام البخاري في كتاب الوتر، الباب السابع. بأسانيد أخرى وألفاظ مختلفة ومتقاربة.
وقوله: "اعتصام 16" يعني: وأخرجه البخاري أيضًا في كتاب الاعتصام، الباب السادس عشر. ولكن بإسناد آخر.
وقوله " م مساجد 299، 300" يعني: وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب المساجد، ورقم الحديث في ذلك الكتاب (299 ،300). والحديث الثاني هو الذي يتعلق بموضوع البحث.
وقوله: "ن تطبيق 26" يعني: أخرجه النسائي في المجتبى في كتاب التطبيق، الباب السادس والعشرون. بأسانيد أخرى وألفاظ مختلفة و متقاربة.
وقوله " جه إقامة 120" يعني: وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب إقامة الصلاة، الباب العشرون بعد المئة. بأسانيد أخرى وألفاظ مختلفة ومتقاربة.
وقوله "دي صلاة 216" يعني: وأخرجه الدارمي في سننه في كتاب الصلاة، الباب السادس عشر بعد المائتين.
وقوله " حم 2/396، 3/167، 184، 232، 249" يعني: أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده في عدة مواضع: في المجلد الثاني ص 396، والمجلد الثالث ص 167، 184، 232، 249.
وعند الرجوع إلى هذه المصادر التي ذكروها نجد الحديث:
في صحيح البخاري في (كتاب الوتر، باب القنوت قبل الركوع وبعده 2/630-631 رقم1001-1004).
وفيه: أيضا في (كتاب الاعتصام ، باب: ما ذَكَرَ النّبي صلى الله عليه وسلم وحض على اتفاق أهل العلم... 13/373 رقم7341).
وفي صحيح مسلم (كتاب الصلاة، كتاب المساجد ومواضع الصّلاة، باب منه 5/184 رقم1545-1546).
وفي سنن النسائي في (كتاب الافتتاح، باب القنوت بعد الركوع، وباب: القنوت في صلاة الصبح 2/131 رقم 1071-1072).
وفي سنن ابن ماجه في (كتاب إقامة الصلاة ، باب: ما جاء في القنوت قبل الركوع وبعده (2/52 رقم1182-1184).
وفي سنن الدارمي في (كتاب الصلاة، باب القنوت بعد الركوع ص/463 رقم1606).
وفي مسند الإمام أحمد في (2/396، 3/167، 184، 232، 249) كما ذكروه، وذلك من الطبعة الميمنية (في 6 مجلدات).
تخريج الحديث عن طريق أول لفظة من متن الحديث:
(عن طريق كتاب "جمع الجوامع" للسيوطي)
متن الحديث: "آيةُ الإيمانِ حبُّ الأنصار وآية النفاق بُغْضُ الأنصار".
التخريج:
إذا أردنا أن نخرّج هذا الحديث عن طريق كتاب "جمع الجوامع" للسيوطي -لكونه مرتبا على أول لفظة في الحديث-، فننظر هل الحديث قولي أو فعلي، وعندما عرفنا أنه قولي رجعنا إلى القسم الأول من الكتاب وهو ما يخص بالأحاديث القولية مرتبة على حروف المعجم على أول الكلمة فما بعده، فوجدناه في (1/59 رقم57)، حيث يذكر السيوطي الحديث: "آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار" ويقول: حم خ م ن عن أنس.
شرح الرموز:
قوله "حم" يعني: أخرج الحديث الإمام أحمد في مسنده.
وقوله "خ" يعني: وأخرجه الإمام البخاري في صحيحه.
وقوله: "م " يعني: وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه.
وقوله: "ن" يعني: وأخرجه الإمام النسائي في المجتبى.
وقوله: "عن أنس" يعني: كلهم أخرجوه من حديث أنس بن مالك t. (من طريق شعبة، عن عبدالله بن عبدالله بن جبر، عن أنس بن مالك t، عن النبي e).
وعند الرجوع إلى المصادر التي ذكرها السيوطي نجد الحديث:
في مسند الإمام أحمد (3/130).
وفي صحيح البخاري في (كتاب الإيمان، باب: علامة الإيمان حب الأنصار 1/86 رقم17).
وفي صحيح مسلم في (كتاب الإيمان، باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنهم من الإيمان وعلاماته وبغضهم من علامات النفاق 1/251 رقم232-233).
وفي سنن النسائي في (كتاب الإيمان وشرائعه، باب علامة الإيمان 5/288 رقم5022).
ثبت المصادر والمراجع
1. تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: للحافظ جمال الدين أبي الحجاج يوسف بن الزكي المزي (ت742ﻫ)، تحقيق: عبدالصمد شرف الدين، نشر: الدار القيمة- الهند، والمكتب الإسلامي- بيروت، ط2 (1403ﻫ-1983م).
2. الجامع الصحيح (مع فتح الباري): لأبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري (ت256ﻫ)، عناية: الشيخ عبدالعزيز بن باز وعلي بن عبدالعزيز الشبل، نشر: دار السلام- الرياض، ط1 (1421ﻫ-2000م).
3. سنن ابن ماجة (بشرح السندي): لأبي عبدالله محمد بن يزيد القزويني المعروف بابن ماجه (ت273ﻫ)، تحقيق: خليل مأمون شيحا، نشر: دار المعرفة- بيروت،ط3 (1420ﻫ-2000م).
4. سنن أبي داود السجستاني (مع عون المعبود):
لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت275ﻫ)، نشر: دار الكتب العلمية- بيروت، ط2 (1423ﻫ- 2002م).
5. سنن الترمذي (مع تحفة الأحوذي): لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي (ت 279ﻫ)، عناية: علي محمد معوض، وعادل أحمد عبدالموجود، نشر: دار إحياء التراث العربي، ومؤسسة التاريخ العربي – بيروت، ط3 (1422ﻫ-2001م).
6. سنن الدارمي: لعبدالله بن عبدالرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي (ت255ﻫ)، تحقيق: د.محمود أحمد عبدالمحسن، نشر: دار المعرفة- بيروت، ط1 (1421ﻫ-2000م).
7. سنن النسائي الصغرى (المجتبى، مع التعليقات السلفية): لأبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت303ﻫ)، تحقيق: أبي الإشبال أحمد شاغف، وأحمد مجتبى السلفي، نشر: المكتبة السلفية- باكستان، ط1 (1422ﻫ-2002م).
8. صحيح مسلم ( مع المنهاج): لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري (ت261ﻫ)، تحقيق: خليل مأمون شيحا، نشر: دار المعرفة – بيروت، ط 9 (1423ﻫ-2003م).
9. مسند الإمام أحمد:
الطبعة الميمنية في ست مجلدات.
10. معجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي:
لجماعة من المستشرقين، نشر: مكتبة بريل في مدينة ليدن، (1936م).
تخريج الحديث عن طريق معرفة الراوي الأعلى
(عن طريق كتاب" تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف")
سند الحديث ومتنه
عن محمد بن حاتم، عن بهز بن أسد، عن حمّاد بن سلمة، عن أنس بن سيرين الأنصاري مولى أنس، عن أنس بن مالك t أنّ رسول الله e قنت شهرًا، بعد الرّكوع في صلاة الفجر يدعو على بني عُصَيّة.
التخريج:
الخطوة الأولي: تحديد الراوي الأعلى (صحابي الحديث) وهو -هنا- أنس بن مالك t.
الخطوة الثانية: تحديد الراوي عن أنس بن مالك - لكونه من المكثرين- وهو في هذا الحديث أنس بن سيرين.
فإذا نظرنا "تحفة الأشراف" وجدنا مسند أنس بن مالك في "التحفة" في المجلد (1/80 رقم20)، ووجدنا رواية أنس بن سيرين عنه لهذا الحديث في (1/96-97 رقم235)، حيث يقول المزي:
(( م د حديث: أنّ النّبيّ e قنت بعد الرّكوع شهرًا يدعو على بني عُصيّة.
م في الصلاة (107: 9) عن محمد بن حاتم عن بهز بن أسد عن حماد بن سلمة عنه به.
د فيه (الصلاة 346: 6) عن أبي الوليد هشام بن عبدالملك الطّيالسيّ عن حماد بن سلمة به، ولفظه: " قنت شهرا ثمّ تركه")).
شرح رموز المزّي:
قوله: "م في الصلاة " يعني: أخرج الحديث الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الصّلاة.
وقوله: "عنه به" يعني: عن أنس بن سيرين بهذا الإسناد أي: عن أنس بن مالك.
وقوله: "د فيه" يعني: وأخرجه الإمام أبو داود في سننه في كتاب الصلاة.
وقوله: "به" أي بهذا الإسناد.
وقوله: "(107: 9)، و(الصلاة 346: 6)" من شرح وإضافات المحقق عبدالصمد شرف الدين، ولذا جعله بين القوسين؛ ليميزه من كلام المزي.
وعند الرجوع إلى صحيح مسلم وسنن أبي داود نجد الحديث:
في صحيح مسلم في (كتاب الصلاة، كتاب المساجد ومواضع الصّلاة، باب منه 5/184 رقم1546 ).
وفي سنن أبي داود في (كتاب الصلاة، تفريع أبواب الوتر، باب القنوت في الصلاة 4/225 رقم1442 ).
تخريج الحديث عن طريق معرفة كلمة من الحديث
(عن طريق كتاب "المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي")
متن الحديث: " أن رسول الله e قنت شهرًا، بعد الركوع في صلاة الفجر يدعو على بني عُصية".
التخريج:
إذا أردنا أن نخرج هذا الحديث عن طريق كتاب "المعجم المفهرس"، فنختار بعض الكلمات المتميزة وذات مدلول معنوي، فنحدد هنا من ألفاظ الحديث:
كلمة "قنت".
وعند البحث عن هذه الكلمة في كتاب "المعجم المفهرس" (5/472 "قنت").
نجد عدة أحاديث مشتملة على كلمة "قنت" فنختار منها حديث الموضوع وهو في الكتاب (5/472) بلفظ: "أن رسول الله قنت شهرا بعد الركوع في صلاة الفجر، الغداة". ورُمز بـ:
خ وتر 7، اعتصام 16، م مساجد 299، 300، ن تطبيق 26، جه إقامة 120، دي صلاة 216، حم 2/396، 3/167، 184، 232، 249.
شرح الرموز:
قوله "خ وتر 7" يعني: أخرج الحديث الإمام البخاري في كتاب الوتر، الباب السابع. بأسانيد أخرى وألفاظ مختلفة ومتقاربة.
وقوله: "اعتصام 16" يعني: وأخرجه البخاري أيضًا في كتاب الاعتصام، الباب السادس عشر. ولكن بإسناد آخر.
وقوله " م مساجد 299، 300" يعني: وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب المساجد، ورقم الحديث في ذلك الكتاب (299 ،300). والحديث الثاني هو الذي يتعلق بموضوع البحث.
وقوله: "ن تطبيق 26" يعني: أخرجه النسائي في المجتبى في كتاب التطبيق، الباب السادس والعشرون. بأسانيد أخرى وألفاظ مختلفة و متقاربة.
وقوله " جه إقامة 120" يعني: وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب إقامة الصلاة، الباب العشرون بعد المئة. بأسانيد أخرى وألفاظ مختلفة ومتقاربة.
وقوله "دي صلاة 216" يعني: وأخرجه الدارمي في سننه في كتاب الصلاة، الباب السادس عشر بعد المائتين.
وقوله " حم 2/396، 3/167، 184، 232، 249" يعني: أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده في عدة مواضع: في المجلد الثاني ص 396، والمجلد الثالث ص 167، 184، 232، 249.
وعند الرجوع إلى هذه المصادر التي ذكروها نجد الحديث:
في صحيح البخاري في (كتاب الوتر، باب القنوت قبل الركوع وبعده 2/630-631 رقم1001-1004).
وفيه: أيضا في (كتاب الاعتصام ، باب: ما ذَكَرَ النّبي صلى الله عليه وسلم وحض على اتفاق أهل العلم... 13/373 رقم7341).
وفي صحيح مسلم (كتاب الصلاة، كتاب المساجد ومواضع الصّلاة، باب منه 5/184 رقم1545-1546).
وفي سنن النسائي في (كتاب الافتتاح، باب القنوت بعد الركوع، وباب: القنوت في صلاة الصبح 2/131 رقم 1071-1072).
وفي سنن ابن ماجه في (كتاب إقامة الصلاة ، باب: ما جاء في القنوت قبل الركوع وبعده (2/52 رقم1182-1184).
وفي سنن الدارمي في (كتاب الصلاة، باب القنوت بعد الركوع ص/463 رقم1606).
وفي مسند الإمام أحمد في (2/396، 3/167، 184، 232، 249) كما ذكروه، وذلك من الطبعة الميمنية (في 6 مجلدات).
تخريج الحديث عن طريق أول لفظة من متن الحديث:
(عن طريق كتاب "جمع الجوامع" للسيوطي)
متن الحديث: "آيةُ الإيمانِ حبُّ الأنصار وآية النفاق بُغْضُ الأنصار".
التخريج:
إذا أردنا أن نخرّج هذا الحديث عن طريق كتاب "جمع الجوامع" للسيوطي -لكونه مرتبا على أول لفظة في الحديث-، فننظر هل الحديث قولي أو فعلي، وعندما عرفنا أنه قولي رجعنا إلى القسم الأول من الكتاب وهو ما يخص بالأحاديث القولية مرتبة على حروف المعجم على أول الكلمة فما بعده، فوجدناه في (1/59 رقم57)، حيث يذكر السيوطي الحديث: "آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار" ويقول: حم خ م ن عن أنس.
شرح الرموز:
قوله "حم" يعني: أخرج الحديث الإمام أحمد في مسنده.
وقوله "خ" يعني: وأخرجه الإمام البخاري في صحيحه.
وقوله: "م " يعني: وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه.
وقوله: "ن" يعني: وأخرجه الإمام النسائي في المجتبى.
وقوله: "عن أنس" يعني: كلهم أخرجوه من حديث أنس بن مالك t. (من طريق شعبة، عن عبدالله بن عبدالله بن جبر، عن أنس بن مالك t، عن النبي e).
وعند الرجوع إلى المصادر التي ذكرها السيوطي نجد الحديث:
في مسند الإمام أحمد (3/130).
وفي صحيح البخاري في (كتاب الإيمان، باب: علامة الإيمان حب الأنصار 1/86 رقم17).
وفي صحيح مسلم في (كتاب الإيمان، باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنهم من الإيمان وعلاماته وبغضهم من علامات النفاق 1/251 رقم232-233).
وفي سنن النسائي في (كتاب الإيمان وشرائعه، باب علامة الإيمان 5/288 رقم5022).
ثبت المصادر والمراجع
1. تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: للحافظ جمال الدين أبي الحجاج يوسف بن الزكي المزي (ت742ﻫ)، تحقيق: عبدالصمد شرف الدين، نشر: الدار القيمة- الهند، والمكتب الإسلامي- بيروت، ط2 (1403ﻫ-1983م).
2. الجامع الصحيح (مع فتح الباري): لأبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري (ت256ﻫ)، عناية: الشيخ عبدالعزيز بن باز وعلي بن عبدالعزيز الشبل، نشر: دار السلام- الرياض، ط1 (1421ﻫ-2000م).
3. سنن ابن ماجة (بشرح السندي): لأبي عبدالله محمد بن يزيد القزويني المعروف بابن ماجه (ت273ﻫ)، تحقيق: خليل مأمون شيحا، نشر: دار المعرفة- بيروت،ط3 (1420ﻫ-2000م).
4. سنن أبي داود السجستاني (مع عون المعبود):
لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت275ﻫ)، نشر: دار الكتب العلمية- بيروت، ط2 (1423ﻫ- 2002م).
5. سنن الترمذي (مع تحفة الأحوذي): لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي (ت 279ﻫ)، عناية: علي محمد معوض، وعادل أحمد عبدالموجود، نشر: دار إحياء التراث العربي، ومؤسسة التاريخ العربي – بيروت، ط3 (1422ﻫ-2001م).
6. سنن الدارمي: لعبدالله بن عبدالرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي (ت255ﻫ)، تحقيق: د.محمود أحمد عبدالمحسن، نشر: دار المعرفة- بيروت، ط1 (1421ﻫ-2000م).
7. سنن النسائي الصغرى (المجتبى، مع التعليقات السلفية): لأبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت303ﻫ)، تحقيق: أبي الإشبال أحمد شاغف، وأحمد مجتبى السلفي، نشر: المكتبة السلفية- باكستان، ط1 (1422ﻫ-2002م).
8. صحيح مسلم ( مع المنهاج): لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري (ت261ﻫ)، تحقيق: خليل مأمون شيحا، نشر: دار المعرفة – بيروت، ط 9 (1423ﻫ-2003م).
9. مسند الإمام أحمد:
الطبعة الميمنية في ست مجلدات.
10. معجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي:
لجماعة من المستشرقين، نشر: مكتبة بريل في مدينة ليدن، (1936م).
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق