السؤال الأول : من الأخ ( المُصنف ) .
شيخنا الفاضل : سؤالي عن كتاب عاية المقصود ، شرح سنن أبو داود ، هل أصل هذا الشرح بالأوردية ، وهل أتم الشيخ العظيم آبادي هذا الكتاب ، وهل تم العثور عليه كاملا ، وما هو المقدار الذي عثر عليه ، وهل لديكم النية في إخراجه ، وأخبرني بعض الأحبة أنكم تدرسون اللغة الفرنسية، فهل لي أن أعرف ما الفائدة من دراستها ؟.
جواب السؤال الأول :
" غاية المقصود" هو الشرح الكبير على سنن أبي داود ، ألَّفه الشيخ العظيم آبادي بالعربية ، ولم يتمه ، وقد كان انتهى من تأليف الثلثين منه (أي إلى الجزء 23 من أصل 32 جزءاً من سنن أبي داود حسب تجزئة الخطيب البغدادي) ، كما يظهر من إحالات " عون المعبود" إليه .
وتمَّ العثور على الأجزاء الثلاثة الأولى منه فقط في مكتبة خدا بخض في باتنه (بالهند) ، وهي تحتوي على شرح كتاب الطهارة كاملاً وبعض أبواب كتاب الصلاة . وتمَّ طبعها في كراتشي سنة 1414هـ في ثلاث مجلدات .
ـ لم أتعلَّم اللغة الفرنسيَّة ، بل درست الإنجليزية وشيئاً من الألمانية (من بين اللغات الأوربية) . وكلّ من تعلَّم بعض هذه اللغات يستفيد مما نُشِر فيها من بحوث ودراسات تهِمُّه ، فلا ضيرَ في تعلُّمها بعد دراسة اللغة العربية .
السؤال الثاني : من الأخ ( المنيف ) .
س 1 : ما هي آخر مشروعاتكم العلمية تجاه كتب ابن تيمية ؟
س 2 : هل أنتم بصدد إخراج كتب ابن القيم كاملة مجموعة ؟
س 3 : من هم أجود المحققين المعاصرين ؟ .
جواب السؤال الثاني :
ج 1 : انتهيتُ (مع الأخ الشيخ علي العمراني) من تحقيق كتاب " تنبيه الرجل العاقل في تمويه الجدل الباطل" لشيخ الإسلام ، وسيصدر قريباً في مجلدين إن شاء الله . وأشتغل الآن في إعداد المجموعة السادسة من " جامع المسائل" ، التي تحتوي على فتاوى ومسائل جديدة للشيخ .
ج 2 : تنوي دار عالم الفوائد بمكة المكرمة إخراج كتب ابن القيم كلّها بإشراف الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد وقد خرجت المجموعة الأولى منها تقريباً.
ج 3 : أما أجود المحققين المعاصرين فهم يختلفون باختلاف الفنون التي يشتغلون بها ، وكلهم يتبعون مناهج الروّاد الأوائل من المحقّقين الكبار أمثال : عبد العزيز الميمني (في اللغة والأدب) ، وأحمد محمد شاكر (في الحديث والأدب) ، ومحمود محمد شاكر (في الأدب وتراث الإمام الطبري) ، وعبد السلام هارون (في اللغة والأدب وتراث الجاحظ ) ، والسيد أحمد صقر (في الأدب وتراث ابن قتيبة) ، وعبد الرحمن المعلمي (في كتب الرجال والتراجم ) ، ومحمد ناصر الدين الألباني (في الحديث) ، ومحمد رشاد سالم (في تراث شيخ الإسلام) وحمد الجاسر (في تحديد الأماكن وضبطها) ، وإحسان عباس (في التراجم والأدب وتراث ابن حزم) .
وتجد الموجودين من المحققين ينهجون نهج هؤلاء ، والمحسنون منهم قليل ، واهتمام الكثير منهم بالتعليق على الكتاب بما لا فائدة منه إلاّ زيادة حجمه فيبقى المتن مضطرباً مشوشاً محرّفاً في مواضع كثيرة . ولا أريد أن أخوض في تفصيل هذا الإجمال ، وتفضيل بعض المعاصرين على بعض ، فهم معروفون لدى الباحثين والمهتمين بكتب التراث .
السؤال الثالث : من الأخ ( أبو المسور المصري ) .
أرجو من فضيلة الشيخ : إرشادي إلى الكتب المختصرة في تراجم الرواة حيث إنني ما زلت في بداية هذا الطريق ، وجزاك الله خيراً ..
جواب السؤال الثالث :
من أجود الكتب المختصرة في تراجم الرواة : تقريب التهذيب ، وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال (في رجال مؤلفي الكتب الستة) والمغني للفتني (في ضبط أسماء الرجال) ، ومقدمة " تنزيه الشريعةُ المرفوعة" (في معرفة الكذابين والوضاعين) ، والكواكب النيرات (في معرفة المختلطين) وتعريف أهل التقديس .. ( في معرفة المدلسين) وديوان الضعفاء والمتروكين للذهبي ، (في عامة الضعفاء) .
السؤال الرابع : من الأخ ( فالح العجمي ) .
س 1 : ما هي أفضل طبعة لتفسير ابن جرير الطبري ؟
س 2 : وهل صحيح أن طبعة بولاق هي أفضل طبعة لهذا التفسير ؟.
جواب سؤال الرابع :
ج 1 : أفضل طبعة لتفسير الطبري هي التي صدرت أخيراً بإشراف الدكتور عبد الله التركي في مصر في 26 مجلداً .
ج 2 : وطبعة بولاق ينقصها تفسير بعض الآيات في بعض السور ، كما يظهر من مقدمة الطبعة المشار إليها .
أما طبعة الأستاذ محمود شاكر ففائدتها في تعليقاته العلمية وتحقيقاته المنثورة في هوامش الأجزاء المطبوعة .
السؤال الخامس : من الأخ ( عبد العزيز الجزري ) .
ما أفضل طبعات الكتب التالية :
1 - فتح الباري لابن حجر .
2 - شرح النووي على صحيح مسلم .
3 - تفسير القرطبي ..
جواب السؤال الخامس :
1 - أفضل طبعة لفتح الباري أولاها التي طبعت في بولاق على نفقة النواب صديق حسن خان البوفالي ، وعنها صدرت طبعتا المطبعة السلفية بالقاهرة مع ترقيم أحاديث البخاري (من قبل محمد فؤاد عبد الباقي) ، وشيء من التصحيح والتعليق .
2 - شرح النووي له طبعات كثيرة هندية ومصرية ، والمتداول الآن طبعة القاهرة سنة 1349هـ في 18 جزءاً ، على أخطاءٍ فيها لا تخفى على القارئ المدقق .
3 - أما تفسير القرطبي فالطبع المعتمدة منه هي التي صدرت من دار الكتب المصرية في 20 جزءاً ، وصُحِّحتْ بعناية واهتمام . والطبعات المتداولة الآن إما مصورة عنها أو مسروقة منها بتصفيف جديد وتحريف مزيد .
السؤال السادس : من الأخ ( أبو عبد الله ) .
ماهي دور العلم الباقية المهتمة بالحديث وعلومه بالديار الهندية ، وحبذا أن تكون الإجابة على النحو التالي :
اسم الدار أو المدرسة _____ مكان وجودها ____ أشهر علمائها ..
جواب السؤال السادس :
أهم دور العلم الباقية المهتمة بالحديث وعلومه بالديار الهندية هي :
1 ـ الجامعة السلفية (بمدينة بنارس) : الشيخ محمد رئيس الندوي .
2 ـ الجامعة المحمدية (بمدينة ماليكاؤن) : الشيخ اقبال أحمد البسكوهري .
3 ـ جامعة ابن تيمية (في جندن باره ـ ولاية بهار) : الشيخ أمان الله البهاري .
4 ـ دار الحديث (في مدينة مئو) : الشيخ عبد العزيز العمري .
5 ـ جامعة دار السلام ( في مدينة عمر آباد ـ مدراس) : الشيخ ثناء الله العمري .
6 ـ الجامعة المحمدية (في كوجرانداله ـ باكستان) : الشيخ عبد المنان النورفوري .
7 ـ جامعة لاهور الإسلامية (في لاهور ـ باكستان ) : الحافظ ثناء الله المدني .
8 ـ الجامعة السلفية (في فيصل آباد ـ باكستان ) : الشيخ مسعود عالم .
السؤال السابع : من الأخ ( محمد حمدى ) . ( وجوابه بجانبه بين هلالين ).
ما هي أفضل التحقيقات للكتب التالية :
1- الفتوحات الربانية على الأذكار النووية لابن علان . ( الطبعة المتداولة هي طبعة جمعية النشر والتأليف الأزهرية في 7 أجزاء ، 4 مجلدات ، صدرت سنة 1939م ) .
2- الوابل الصيب من الكلم الطيب لابن القيم . ( تحقيق عبد الرحمن بن حسن بن قائد ، نشر : دار عالم الفوائد بمكة ، حديثاً ) .
3- كتاب صيد الخاطر ( طبعة دار الفكر دمشق ) تحقيق ناجي الطنطاوي . وكتاب التذكرة لابن الجوزى . ( كتاب التذكرة لابن الجوزي لم أقرأه ) .
4- مفتاح دار السعادة لابن القيم . ( يشتغل به الآن الأخ عبد الرحمن بن حسان بن قائد ، وسيصدر قريباً من دار عالم الفوائد بمكة ) .
5- سير أعلام النبلاء للذهبي . ( طبعة مؤسسة الرسالة )
6- روضة المحبين لابن القيم . ( الطبعة الأولى بتحقيق أحمد عبيد ) .
7- تحفة الذاكرين بشرح متن عدة الحصن الحصين للشوكاني . ( طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر سنة 1350هـ ) .
و هل تعرف يا فضلية الشيخ شروح أخرى لمتن العدة لابن الجزري مع أفضل التحقيقات لهذه الشروح ؟ ( العدة مختصر من " الحصن الحصين " وعليها بعض الشروح والحواشي أكثرها لم تطبع . ومما طبع : الحرز الثمين لملاّ علي القاري ، وحاشية لعبد الحيّ اللكنوي ) .
وماذا تعرف يا شيخنا من كتب أخرى في باب شروح الأذكار ؟ ( لم أقرأ في هذه الشروح كثيراً ، وللنواب صديق حسن خان القنوجي كتاب " نزل الأبرار " ، وللخطابي : بيان شأن الدعاء ، وشرحَ ابن الأنباري في " الزاهر " كثيراً من الأدعية ) .
8- عدة الصابرين لابن القيم . ( الطبعات المتداولة غير محققة ، وانتظر صدوره من دار عالم الفوائد ) .
9- وماذا تعرف يا شيخنا من كتب تتحدث عن أفضل التحقيقات وعن تحقيقات الكتب ؟ ( أفضل طريقة لمعرفة الطبعة الجيدة : الاطلاع عليها مباشرةً والمقابلة بينها ، ثم سؤال المختصين عنها ، ولمعرفة طبعات الكتب يراجع : معجم المطبوعات العربية والمعربة ، وذخائر التراث العربي ، والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ) .
10- طريق الهجرتين وباب السعادتين لابن القيم . ( طبعة قطر ، ولكنها تحتاج إلى المقابلة على نسخ جيدة ) .
11- وما هو تعليق فضيلتك على أحد الردود في إحدى المشاركات للأخ : ( متأمل ) وهذا الرد هو :
..... وأنصحك بكتاب ممتاز يساعد طالب العلم في تحديد التحقيق الجيد للكتاب .. وهو كتاب المدخل لتاريخ نشر التراث العربي للدكتور محمود الطناحي .
ولعل في فرصة أخرى يكون بين الإخوة تحاور عن مسألة الطبعات القديمة ، والتي يظن لعدم وجود حواشي عليها أنها غير مخدومة والحقيقة بخلاف ذلك تماما .. . اهـ .
( ذكرتُ رأيي في معرفة الطبعات الجيدة ، وكتاب الطناحي يساعد القارئ في اختيار بعضها .
أما ما يتعلق بالطبعات القديمة فأنا أوافق الكاتب ، فإنها أفضل من الطبعات المتأخرة في كثير من الأحيان ) .
12- وما هو أيميل فضيلتك وهل لفضيلتك موقع أو سنراه قريباً - إن شاء الله - ؟
( لا يوجد ) .
السؤال الثامن : من الأخ ( محمد حمدى ) .
ملحوظة : بالنسبة لكتاب ( صيد الخاطر ) فمن ناحية التعليق على الكتاب فتحقيق الشيخ : علي الطنطاوي ، هو أفضل تحقيق من هذة الناحية ؛ والله أعلم .
ولكن المخطوطة المعتمد عليها في هذا التحقيق لم تسلم من كثير من الغموض ومن آثار تحريف النساخ ، ولم يجدوا نسخة مخطوطة صحيحة يعتمد عليها .
فسؤالي هو : عن تحقيق للكتاب يقل فيه التحريف والسقط بشكل كبير ؟.
جواب السؤال الثامن :
الأمر كما قلتَ بشأن كتاب " صيد الخاطر" .
وينبغي أن يُحقَّق الكتاب بالاعتماد على النسخ الموجودة منه في تركيا وألمانيا ، وأغلب الظن أنها تكون أحسن مما اعتمد عليه الناشرون . وقد ذكر / عبد الحميد العلوجي هذه النسخ في " مؤلفات ابن الجوزي " ، فحبذا لو نشط أحدهم لجمعها ، ثم تحقيق الكتاب اعتماداً عليها ، والله الموفق .
السؤال التاسع : من الأخ ( ظهير المؤمنين ) .
شيخنا الفاضل : لدي بحث سوف أقدمه لنيل الماجستير في قسم العقيدة بالجامعة الأردنية وعنوانه : موقف الشاعر أبو تمام من المسيحية والاثنى عشرية ( عرض ونقض ) . ما الكتب التي تنصحونني بها في هذا الباب . وجزاكم الله خيراً ..
جواب السؤال التاسع :
عليك أن تدرس ديوان أبي تمام وشروحه المختلفة ، وتستنبط من شعره كلَّ ما يتعلق بموضوعك ، كما فعل الأستاذ محمود شاكر مع المتنبي وكمال اليازجي مع أبي العلاء .
ثم من أجل التوضيح والدراسة تراجع كتب التاريخ التي تناولت تفصيل الأحداث التي أشار إليها أبو تمام ، وكتب الملل والنحل التي شرحت الآراء والمعتقدات المتعلقة بالنصرانية والاثنى عشرية ، والتي أشار إليها أبو تمام .
السؤال العاشر : من الأخ ( فالح العجمي ) .
بالنسبة لكتاب المطالب العالية لابن حجر ؛ أيهم أفضل طبعة العاصمة أم الوطن ؟!.
جواب السؤال العاشر :
كل من يقارن بين الطبعتين يجد أن طبعة العاصمة أفضل من حديث الضبط والتخريج والتحقيق .
السؤال الحادي عشر : من الأخ ( عبد الله بن خميس ) .
عندي عدة أسئلة :
س 1 : حول رسالة العشق التي طبعتموها ما الجديد حولها حيث إني قرأت كلام في اللقاء مع الشيخ علي العمران حولها وهو :
الشيخ الفاضل وفقه الله
وجدت كلاما حول مشروعكم عن كتب شيخ الإسلام ابن تيمية في بعض المنتديات
وخاصة في نسبة رسالة في العشق لابن تيمية
http://www.muslm.net/cgi-bin/showfl...=collapsed&sb=5
وهذا نص الموضوع
(( حبا لشيخ الإسلام ولما له من الفضل واليد الطولى في نصرة السنة وتحقيق المسائل المشكلة ، وحماية له من أن ينسب له ما ليس له كتبت هذا التنبيه على هذا المجموع الذي لا يخلو من انتقادات :
فمن أهم الملاحظات :
نسبتهم فتوى لشيخ الإسلام في العشق .. !!!
مع ما فيها من كلام يخالف كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فهو أيضا خاوي من نفس شيخ الإسلام - رحمه الله - ، وذلك : بأن في هذه الرسالة المنسوبة لشيخ الإسلام - زعموا - يجيز فيها تقبيل المعشوق شهوة .. !!
والكلام فيها كلام ركيك ودعوة للعشق بذكر فوائده وجواز الكلام بين المعشوقين والنظر والتقبيل أن دعت الحاجة إلى ذلك .. !!
وهذا مع مصادمة للسنة فهو أيضاً مصادم لما قرره شيخ الإسلام في المجلد العاشر من مجموع الفتاوى ( السلوك ) .
وقد اعتمد المحقق على نسخة خطية ليس عليها سماع ولا اسم للناسخ وقال : أنها نسخت في القرن العاشر على الأقرب ( أو بما معناه ) فهل هذا تحقيق !!؟؟ أم شغل تجاري !!؟؟
أرجو أن تصل هذه الملاحظة إلى الأخ المحقق ليراجع نفسه وما خطت يده .
وإن شاء الله لي وقفة مع كتاب المجموع في ترجمة شيخ الإسلام المطبوع ضمن هذه المجموعة ))
الكـاتـب : [ أبو بثينة ] :
لقد قرأت الفتوى هذه و أعدت قرأتها عدة مرات فوجدت إما إنها مدرجة أو تضمنت سقط أخل بمعناها الفتوى في المجموعة الأولى صفحة 177 ، ولعل من يستطيع من الإخوة أن يعرض هذه الفتوى على الشيخ بكر أبو زيد حتى نعرف صحة النسبة لشيخ الإسلام ))
فما هي الإجابة عن هذا الإشكال ؟!
الأخ المكرم الشيخ علي وفقه الله : السلام عليكم ورخمة الله ، وبعد :
فأود التأكيد على طلب الأخ السيف المجلى ، وأرجو عرض الموضوع على الشيخ محمد عزير ؛ فهذه الرسالة ( العشق ) أكاد أجزم بأنها ليست لشيخ الإسلام رحمه الله لأسباب :
1- لم يذكر المحقق من ذكر هذه الرسالة من العلماء عن شيخ الإسلام ، وهذا في غاية الأهمية نظرا لغرابة الكلام المذكور فيها .
2- ليس من سبيل لإثباتها إلا ما جاء على طرتها من اسم شيخ الإسلام !!
3- أن أسلوبها الركيك يشكك في ثبوتها ، فليس فيها ذاك النفس المعهود عنه رحمه الله .
4- أنه من غير الممكن أن يقول الشيخ رحمه الله بجواز تقبيل المعشوق في ألأحيان !!! وأنه من الأفضل أن يمكنه المعشوق من ذلك !!!.
5- أن كلام الشيخ في غير هذا الموطن يخالف المذكور هناك، وأن على العاشق البعد عن من عشقه ، وأن هذا يزيل عنه ما يجد ، انظر مثلا : 10/132
أتمنى من الشيخ علي إيصال هذا الموضوع إلى المحقق ، كما أتمنى أن يتحفنا برأيه فيما ذُكر ...خاصة إذا تأمل المتأمل في حجم الخطر الكامن وراء انتشار هذا الكلام بين ضعاف النفوس ، فاللهم سلم .
أتمنى من الشيخ أن يتحفنا إن كان لديه تحقيق حول ثبوت المنظومة المنسوبة لشيخ الإسلام : اللامية 0
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم 0
نقل من الاخ( ابن الوردي ) في ما نسب إلى شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
كنت هممت من عدة أيام كتابة ملاحظات على المجموعة التي أصدرتها عالم الفوائد والتي تتضمن مجموعة رسائل لابن تيمية وبعض المختصرات ومقدمة لبكر أبو زيد ولكن أشغلتني قضايا أخرى حتى رأيت لشخص يسمي نفسه القشيري كتب تعليقا على هذه المجموعة ، وغرضي هنا بيان بطلان فتوى العشق المنسوبة لابن تيمية التي نشرها عزير شمس - أصلحه الله - ، فعزير شمس لم يتبع المنهج العلمي في توثيق الكتب والرسائل لأصحابها ولذلك وقع في هذه المشكلة وفتوى العشق التي نشرها في مجموعته في الجزء الأول بين الإمام ابن قيم الجوزية في كتاب روضة المحبين كذب هذه الفتوى على ابن تيمية ففي روضة المحبين ص118 ذكر ابن القيم جزءا من هذه الفتوى التي نشرها عزير شمس ، وبين في ص131 أنها مكذوبة على شيخ الإسلام وأنها بخط رجل متهم بالكذب فهذا أخص تلاميذ ابن تيمية وهو ابن القيم ومن أعرف الناس بكتب شيخه وفتاويه ومذهبه يبين للناس كذب هذه الفتوى وأنها لا تصح نسبتها إلى ابن تيمية وإنه لمن الواجب على دار عالم الفوائد أن تتقى الله وتقوم بسحب جميع نسخ الكتاب من السوق وإتلاف الجزء الأول منها وإعادة طباعته بدون الفتوى المذكورة ، لأنهم إن لم يفعلوا ذلك فقد أسهموا بنشر هذا الكتاب وما تحويه من فتوى خطيرة يطير بها الفساق فرحا يسهمون بنشر الفساد ونسبة جواز الفسق إلى علم من أعلام الأمة اللهم أهدنا جميعنا لما تحبه وترضاه أهـ . كلام ابن الوردي من (الساحة)
آمل من الشيخ ؟ حفظه الله مراجعة ما كتبه الأخ / بهذا الخصوص وجزاكم الله خيراُ ، والله يحفظكم ويحفظ المسلمين أمين .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showt...=&threadid=2451
وكان جواب الشيخ علي العمران هو حول رسالة العشق لابن تيمية :
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :
في أول إجاباتي على الأسئلة الواردة من الإخوة الفضلاء ، أقدم الجواب عن سؤال تكرر كثيرا في هذا المنتدى وفي غيره من المنتديات ألا وهو ما يتعلق ب(( رسالة العشق )) المطبوعة في ( جامع المسائل : 1/177-186) ، ومدى صحة نسبتها لشيخ الإسلام ابن تيمية ، فأقول :
أولاً : ينبغي على طالب العلم أن يستعمل الأدب في حواراته العلمية ، وأن يدعم قوله بالأدلة والحجج ما استطاع الى ذلك سبيلا، وبعيدا عن سفيه القول وطائش الكلام ، الذي يذهب بروح البحث0
ثانياً : مهما كان الباحث واسع الإطلاع قوي المعرفة بما يكتب – كالشيخ محمد عزير شمس – فإنه قد يفوته كثير مما يدركه غيره ، وهذا من طبيعة البشر ، فكان ماذا لو فاته الإطلاع على كلام ابن القيم في نفي هذه الرسالة وأنها مكذوبة على الشيخ ؟!
ثالثاً : أن عذره في إثبات هذه الرسالة أمور :
1- كثرة كتب ابن تيمية ورسائله وفتاويه ، فعدم ذكرها ضمن كتبه ومؤلفاته ، ليس دليلا على نفيها 0
2- أن ابن القيم قد نقل بعض التقسيمات الموجودة فيها في كتابه (( الجواب الكافي )) كما أشار إليه عزير شمس في الهوامش0
3- أن النسخة الخطية قد نسبت هذه الفتوى لابن تيمية 0
4- أن الرأى الذي استغربه الكثيرون وهو : جواز تقبيل من خاف على نفسه الهلاك ، ليس رأيا خارجا عن الإجماع ، بل قد اختاره بعض العلماء ومنهم أبو محمد بن حزم – كما ذكر ابن القيم-0
أقول فهذه الأمور مجتمعة – إذا تجردت عن قرينة نفي ابن القيم للرسالة وتكذيبه لها الذي لم يطلع عليه عزير شمس – تسوغ هذه النسبة ، وإن لم نجزم بها جزما لا يقبل الشك0
رابعاً : هذا العذر – في تقديري على الأقل – مسوغ لهذه النسبة ، فكيف لو اجتمع إليه دليل خامس ، وهو : أن الأمير علاء الدين مغلطاي وهو من تلاميذ ابن تيمية وأنصاره – قد أثبت هذه الرسالة للشيخ ونقل منها في كتابه (( الواضح المبين فيمن مات من المحبين ))0
خامساً : بعد هذا كله فالرسالة – عندي – لاتثبت لشيخ الإسلام ابن تيمية ، فليس فيها نفسه ولا أسلوبه المعهود في الكتابة، وما ذكره ابن القيم من أدلة في نفيها كاف0 وقد ذكر في الروضة " ( ص/131) أن أحد الأمراء – ويعني به مغلطاي – قد أوقفه على هذه الفتوى ، ثم نقدها0
سادساً : استدراكا لهذا الأمر ؛ فإنه سينبه في آخر ( المجموعة الخامسة ) – إن شاء الله- على ما استجد من معلومات وفوائد وتصحيحات فيما يتعلق بهذه السلسة (1-8) تحت عنوان : (( استدراكات)) وسيكون التنبيه على هذه الرسالة منها0 هذا أولاً 0
وثانياً : أنه في الطبعة الجديدة ( للآثار000) – وهي قريبة إن شاء الله تعالى – ستحذف هذه الرسالة منها0
هذه خلاصة رأيي في هذه المسألة ، والحمد لله حق حمده0
فهل من تفصيل حول هذه الرسالة وجزاكم الله خيراً .
س 2 : ما هي الصعوبات التي نسمعها في خط شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهل مر معك مواقف صعبة في قراءتها ؟
س 3 : هل يمكنك إجازتنا بالرواية عن مشائخك ؟
س 4 : من هم أحسن أدباء الهند من المعاصرين ؟
س 5 : نطلب منك أن تكتب لنا منهجا مختصراً حول طريقة تحقيق الكتب والضوابط المتبعة في ذلك ..
جواب السؤال الحادي عشر :
1- لا جديد يضاف حول نفي رسالة العشق عن شيخ الإسلام ابن تيمية ، بعدما كتب أخونا الشيخ علي العمران . وقد أشرتُ إلى شيء من ذلك في آخر " المجموعة الخامسة " من جامع المسائل . ولم أجد في كلام شيخ الإسلام في مواضع أخرى ما يؤيّد مضمون رسالة العشق ، ولذا قرَّرتُ أنها تحذف في الطبعة الثانية .
2- أول ما نشرتُ من آثار الشيخ : " قاعدة في الاستحسان" وقد ألحقتُ بها كامل النصّ بخط الشيخ ، وكلّ من يقابل بين المخطوط وقراءتي له يعرف هذه الصعوبات .
3- لا أعتبر نفسي أهلاً للإجازة ، فكيف بأن أجيز ؟
4- أدباء الهند الذين يكتبون وينظمون بالأردية وغيرها كثير ، وأحسن من يكتب بالعربية : مقتدي حسن الأزهري ، وسعيد الأعظمي ، وأبو محفوظ الكريم المعصومي (وينظم الشعر أيضاً ) .
5- لو قرأت " ضبط النصّ والتعليق عليه " لبشار عواد معروف ، " وتحقيق النصوص ونشرها " لعبد السلام هارون ، " وقواعد تحقيق المخطوطات " لصلاح الدين المنجد ـ وجدت جميع القواعد النظرية في هذا الباب . والمهم الممارسة والتطبيق . والله الموفق .
السؤال الثاني عشر : من الأخ ( الفهم الصحيح ) .
سؤالي - بارك الله فيكم - عن منتقى الإمام الباجى هل اشتغل عليه بعض طلبة العلم دراسة وتحقيقاً ؟
وأين أجد - حسب علمكم - بعض المخطوطات الجيدة لهذا الكتاب ..
جواب السؤال الثاني عشر :
لا أعلم أحداً اشتغل بكتاب المنتقي للباجي دراسة وتحقيقاً ، ولعل مخطوطاته توجد في مكتبة القرويين وغيرها من مكتبات المغرب . وأفيدك بأن أخي الفاضل الدكتور محمد السليماني اشتغل بتحقيق كتاب " المسالك شرح الموطأ " لأبي بكر ابن العربي ، وابن لؤي كثير النقل عن الباجي ، فالنصوص الكثيرة المنقولة في المسالك تعتبر بمثابة نسخة مهمة من "المنتقى" .
السؤال الثالث عشر : من الأخ ( المضـري ) .
س 1 : أرجو أن تطلعنا بشكل موسع على ملامح خطتك في نشر تراث الإمام ابن القيم , ومتى سنسمع البشارة بوصولها للأسواق - بإذن الله - .
س 2 : قرأت في تقديم العلامة بكر أبو زيد لكتابكم الجميل ( سيرة شيخ الإسلام ) , أن هناك مشروعاً آخر مكمل لهذا الكتاب يستقرأ فيه حياة شيخ الإسلام وأحداثها العلمية والعملية بشكل مفصل من خلال كتبه وكتب تلاميذه فضلاً عن كتب التاريخ التي تحدثت عنه .. ما هي أخر أخبار هذا العمل المنتظر بشوق ؟!
س 3 : أيضاً قرأت في تقديم العلامة بكر أبو زيد لنفس الكتاب أن هناك مشروعاً مماثلاً لتراجم الإمام ابن القيم .. هل عندك خبر حوله ؟
س 4 : ما هو أفضل تحقيق لكتب :
1- تفسير القرطبي .
2- لسان العرب .
3- الكامل في التاريخ .
4- النهاية في غريب الحديث والأثر .
5- تاريخ إبن خلدون .
س 5 : تأكيد فقط على سؤال الأخ أبو عبد الله حول مدارس ومعاهد الحديث في الهند وباكستان في الوقت الحاضر .
س 6 : ما هو أقرب كتاب أدب [ تراثي ] إلى قلبك وروحك ؟.
جواب السؤال الثالث عشر :
1- مشروع نشر تراث الإمام ابن القيم يُشرف عليه الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله ، وقد صدرت المجموعة الأولى منه قبل أسبوعين من دار عالم الفوائد بمكة المكرمة ، تحتوي على سبعة كتب محققة بالاعتماد على أهم مخطوطاتها . وستصدر الكتب الأخرى تباعاً .
2- استقراء سيرة شيخ الإسلام من خلال كتبه وكتب تلاميذه قام به بعض الإخوة ، وقمتُ أيضاً بتدوين كثير من الأخبار في أثناء قراءتي لهذه الكتب ولم أفرغ حتى الآن لجمعها وترتيبها .
3- تراجم ابن القيم جمعها أخونا الشيخ علي العمران ، وستُنشر فيما بعد ضمن المشروع ، كما سيُنشر " مؤلفات ابن القيم نسخها الخطية وطبعاتها " من إعدادي .
4- أفضل تحقيق أو طبعة للكتب التالية في نظري :
• تفسير القرطبي ( طبعة دار الكتب المصرية في 20 جزءاً ) .
• لسان العرب ( طبعة بولاق في 20 جزءاً ) .
• الكامل ( طبعة دار صادر ) .
• النهاية ( طبعة الطناحي )
• تاريخ ابن خلدون ( طبعة بولاق في 7 مجلدات ) .
5 ـ أجبت على هذا السؤال فيما مضى .
6 ـ أقرب كتاب أدب ( تُراثي ) إلى قلبي : " أمالي الغالي " مع شرحه " اللآلي" لأبي عبيد البكري / والتعليق عليه للعلامة الميمني بعنوان " سمط اللآلي " ، فقد انتقى فيها المؤلف نصوصاً أدبية وفوائد لغوية وأخباراً تاريخية ومختارات شعرية رائعة مع تحقيق الروايات والاهتمام بالأسانيد .
السؤال الرابع عشر : من الأخ ( أبو المجاهد ) . ( وجوابه بجانبه بين هلالين ) .
أريد أن اسأل عن أفضل الطبعات والتحقيقات والشروح لهذه الكتب :
1/ شرح مقامات الحرير : ( المقامات طبعت طبعات كثيرة ، ومن أجودها طبعة دار بيروت ، أما شرح الشريشي عليها فأجود طبعاته : طبعة محمد أبو الفضل إبراهيم في 5 مجلدات ) .
2/ كتاب الاعتصام للشاطبي ( لم أقارن بين طبعاته ، وقد قرأته في طبعة السيد رشيد رضا ، وفي مواضع منها خلل واضطرابات ) .
3/ روضة العقلاء لابن حبان ( لم أقارن بين طبعاته ، وقد قرأته في طبعة محمد محيي الدين عبد الحميد ) .
4/ نفح الطيب للتلمساني ، وجدت طبعة ( هي أفضل طبعة له ، والدكتور إحسان عباس حقق النصوص وضبطها بعنايةٍ ، وخرَّجها من المصادر ) ، طبعة عام1408هـ .
5/ عمدة التفسير لأحمد شاكر ( طبعة دار المعارف بمصر . وأما ما صدر أخيراً في ثلاث مجلدات إلى آخر التفسير فلم يفرغ أحمد شاكر من إعداد وتحقيقه كما كان يرجو ، فهو اختصار مجرد دون تحقيق وتعليق ) .
6/ العدة شرح العمدة المطبعة السلفية.. ما رأي فضيلتكم ؟ ( لم أقرأ فيها كثيراً ، ولم أقابل بين الطبعات المختلفة لها ) .
7/ المقنع ، في ثلاثة أجزاء .. المطبعة السلفية .. أيضا ما رأي فضيلتكم به ؟ ( لم أقرأ فيه ، والحكم على الطبعة يحتاج إلى استخدامها كثيراً ومقارنتها بالطبعات الأخرى ) .
8/ أسد الغابة لابن الأثير ( طبعة محمد إبراهيم البنا وآخرين بمصر ) .
9/ الإصابة لابن حجر ( الطبعة المصرية القديمة التي بهامشها الاستيعاب وفيها أخطاء كثيرة ، ولكني لم أستخدم غيرها ، والطبعات اللاحقة مأخوذة عنها ) .
10/ تاريخ الخلفاء للسيوطي ( تحقيق : إبراهيم صالح ) .
12/ السيرة النبوية لابن كثير ( اقرأها في البداية والنهاية " الذي طبع بإشراف الدكتور عبد الله التركي ولا تلتفت إلى الطبعات الأخرى ) .
13/ الفروسية لابن القيم ( تحقيق : محمد نظام الدين الفتيح ) وسيصدر قريباً بتحقيق جديد من دار عالم الفوائد بمكة المكرمة ، فانتظر .
السؤال الخامس عشر : من الأخ ( محمد حمدي ) . ( وجوابه بجانبه بين هلالين ) .
أنصحك بأن لا تقرأ في الكتب المستلة من الكتب الكبيرة ، ولا تعتمد عليها في البحث والتحقيق . ولهذا فالأرقام 2 ، 4 ، 7 لا داعي إلى البحث عنها فهي مستّلّة من " إغاثة اللهفان" ، وباقي الكتب كما يلي :
وما هي أفضل التحقيقات للكتب التالية أيضاً للأهمية الشديدة :
1- التبصرة في الوسوسة للجوينى . ( تحقيق : محمد بن عبد العزيز السديس ، ط . مؤسسة قرطبة ) .
2- مكائد الشياطين في الوسوسة ( شرح ذم الموسوسين ) لابن القيم .
3- إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان لابن القيم . ( ط . محمد حامد الفقي )
4- الوسوسة لابن القيم .
5- ذم الموسوسين لابن قدامة . ( تحقيق الدكتور : عبد الله الطريقي ) .
6- تلبيس إبليس لابن الجوزى . ( ط . المنيرية ، أو أي طبعة أخرى ) .
7- ذم الموسوسين والتحذير من الوسوسة لابن القيم .
8- التبصرة في ترتيب أبواب للتمييز بين الاحتياط والوسوسة للجويني . ( = هو الأول ) .
وجزاك الله خيراً .
ويرجى بالغ الاهتمام بذكر أفضل التحقيقات لهذه الكتب .
وهل تعرف يا شيخنا : مؤلفات أخرى أو مؤلفات معاصرة في علاج ( الوسوسة في الطهارة ) . ( لا أذكر منها إلاّ " الوسوسة وأحكامها في الفقه الإسلامي " تأليف حامد بن مرّه الجدعاني ، وهو مهم في بابه ) .
السؤال السادس عشر : من الأخ ( متأمل ) .
تحية تقدير للشيخ محمد عزير شمس ... وأغتنم هذا اللقاء بشكره على الاعتناء الجيد بعلم من أعلام الهند المغمورين عند طلبة العلم في زماننا الحاضر ألا وهو العلامة عبد العزيز الميمني الراجكوتي ...
وسؤالي : هل في النية إصدار طبعة ثانية من الكتاب تكون أصح وأشمل من الطبعة الأولى ويضاف إليها بعض أبحاث الشيخ وتحقيقاته المفردة التي أصبحت في حكم المفقود مثل أبو العلاء وما إليه والطرائف الأدبية ؟
فيما يتعلق بجامع المسائل لشيخ الإسلام نسمع عن الفتاوى العراقية وأجوبة الصلت التي أخرجتموها طبعت سابقا في الجزء الذي طبع من الفتاوى العراقية فهل في النية تحقيق ما لم يطبع من الفتاوى العراقية ضمن عملكم ؟
وهل في النية من ضمن مشروع شيخ الإسلام بما أنكم وقفتم على كثير من النسخ الخطية عمل قراءات تصحيحية لمجموع الفتاوى الذي طبع بتحقيق الشيخ ابن قاسم ؟
وهل هناك شئ جديد في مشروع الفتاوى المصرية خاصة وقد قرأت لكم أنكم وقفتم على قطع جديدة مكمله للمطبوع ؟.
جواب السؤال السادس عشر :
1 ـ صدرت " بحوث وتحقيقات " للميمني من دار الغرب بدون مراجعتي لبروفاتها ، فكثرت فيها الأخطاء المطبعية ، وفي النية إصدار طبعة ثانية لها قريباً إن شاء الله ، وأضيف إليها بحثاً وجدته منشوراً في مجلة المقتطف .
ـ أما " أبو العلاء وما إليه " " والطرائف" فينبغي أن ينشرا مستقلين ، وتجد مصوراتهما موجودة في المكتبات .
2 ـ الأجزاء الأخرى التي ستصدر من " جامع المسائل " أنشر بقية الموجود ( غير المنشور ) من الفتاوى ( نسخة العراق ) إن شاء الله .
3 ـ قمت في نسختي الخاصة من " مجموع الفتاوى " تصحيح كثير من الأخطاء بمراجعة المخطوطات ، ولكني لم أفكر في نشرها .
4 ـ عثرتُ على أربعة أجزاء مخطوطة من الفتاوى المصرية ، ولا زلت أبحث عن الباقي ، وفي النية تحقيقها بالاعتماد على النسخ التي عثرتُ عليها .
السؤال السابع عشر : من الأخ ( عبد الله الجار الله ) .
أسأل عن كتاب المبسوط للبيهقي ، وهل منه نسخة خطية كاملة ؟ وفي كم يقع ؟.
جواب السؤال السابع عشر :
كتاب " المبسوط" (في نصوص الشافعي ) للبيهقي كتاب كبير كما وصفه السبكي وغيره ، ولا أظنه موجوداً بتمامه ، وقد أشار بروكلمان في تاريخ الأدب العربي ( 6/232 من الترجمة العربية طبعة دار المعارف ) إلى وجود نسخة منه في بودليانا 1/828 بعنوان " نصوص الإمام الشافعي" ، ولم أطلع عليها . ولعلها قطعة من هذا الكتاب أو غيره من مؤلفات البيهقي الكثيرة .
ولا يمكن البثُّ فيها دون الاطلاع على النسخة وفحصها بعناية .
ولعلكم تهتمون بتصويرها من المكتبة المذكورة الواقعة في جامعة أوكسفورد ببريطانيا .
السؤال الثامن عشر : من الأخ ( هيثم حمدان ) .
أسئلة وصلت عبر بريد الموقع من أحد الإخوة :
س 1 : هل هناك من يقوم على تحقيق الرد على المنطقيين ومن هو؟
س 2 : أي الكتابين أفصل – يا شيخ - من ناحية التحقيق وصحة النسخ : ( التفسير الكبير ) تحقيق الدكتور عميرة ، أو ( دقائق التفسير ) تحقيق الجلينيد ؟
س 3 : هل هناك تنسيق بينكم وبين الشيخ هشام الصيني ( صاحب المجموعة العلية من كتب ابن تيميه ) ؟
س 4 : أين سينتهي مشروعكم بخصوص جامع الرسائل ؟.
جواب السؤال الثامن عشر :
ج 1 : لا أعرف من أعاد تحقيق كتاب " الرد على المنطقيين " ، وقد حاولتُ تصوير نسخته الفريدة ( التي عليها خط المؤلف وتصحيحاته) من حيدر آباد ، فلم أفلح . ولا يمكن إعادة تحقيقه إلاّ بالاعتماد على هذا الأصل . وقد نُسختْ من هذا الأصل عدة نسخ ناقصة وكاملة في العصر الحديث موجودة في بعض مكتبات الهند ، ولا قيمة لها مع وجود الأصل .
ج 2 : سألتني عن " التفسير الكبير" و " دقائق التفسير" ، فأقول : كلاهما مستخرجُ من أجزاء من " مجموع الفتاوى" مع تغيير في الترتيب ومقابلة بعض النصوص الموجودة فيهما على بعض المخطوطات ،ولا يوجد فيهما نصُّ يزيد على ما في " مجموع الفتاوى" (كما ظهر لي بالتتبع الدقيق) . وأنا أستغرب ادعاءَ السيد الجليند بأنه أمضى في تحقيق الكتاب عشر سنوات أثم لم يزد شيئاً على ما كان مجموعاً ومنشوراً وكان في متناول الباحثين والقراء!! و "والتفسير الكبير" ليس أحسن حالاً من "دقائق التفسير" ،ولا أريد الخوض في التفصيل .
فلا تسألني عن المفاضلة بينهما يا أخي ، فكلاهما لا جديد فيه ولا تحقيق ، ولا بيان للأصول الخطية لجميع السور والآيات المفسَّرة عند شيخ الإسلام ، إلاَّ بطريق التلبيس والدليس . ومن أظهر الأدلة على ذلك أن النسخ التي ذكراها لا تحتوي على جميع النصوص المنشورة في المجموعين .
ج 3 : أعرف الشيخ هشاماً الصيني ، منذ سنوات ، وكلّ واحد منَّا يشتغل بتحقيق رسائل الشيخ الجديدة ، وليس بيننا تنسيق في " هذا الشأن وهناك رسائل نشرها كلُّ واحدٍ منا في مجموعته بمنهجه الذي اختاره .
ج 4 : لا أدري متى ينتهي صدور أجزاء " جامع المسائل" ، فإنني بسبب عملي الببليوغرافي عن شيخ الإسلام أطَّلع على الكتب والمجاميع الموجودة في مكتبات العالم ومصوَّراتها ، وأعكف على دراستها ومقارنتها بما في " مجموع الفتاوى" ، وبهذا تتجمع لديَّ بعد كل فترة مجموعة من مسائل وفتاوى لا يحتوي عليها "مجموع الفتاوى" ، فإذا صلحت أن تخرج في مجموع نشرتُها . وهذه السلسلة لا تتوقف إلاّ بعد الانتهاء من مراجعة أغلب المجاميع الموجودة حاليّاً في المكتبات .
السؤال التاسع عشر : من الأخ ( الفهم الصحيح ) .
س 1 : يسأل بعض طلبة العلم في بلدنا عن نسخة ( الموطأ ) برواية محمد بن معاوية الحضرمي الإطرابلسي ، هل لها وجود في عالم المخطوطات ؟!
س 2 : وهل وقفتم - بارك الله فيكم - على شيء جديد يتعلق بمسند الإمام بقي بن مخلد ؟
س 3 : وسألت كثيرا عن المنتقى الصحيح لابن السكن فلم أجد جواباً ؟.
جواب السؤال التاسع عشر :
ج 1 : لا أعرف عن وجود الموطأ برواية محمد بن معاوية الإطرابلسي شيئاً ، ولم أجد ذِكره في فهارس المخطوطات التي اطلعت عليها .
ج 2 : ومسند بقي بن مخلد ، قيل : إنه يوجد في مكتبة كارل ماركس بألمانيا ،ولم أجد ذِكره في فهرسها المطبوع ، ولم يظهر شيء من المسند حتى الآن .
ج 3 : وصحيح ابن السكن مفقود منذ قرون ، قال الذهبي في " السير" (16:117) :"لم نَرَ تواليفَه ، هي عند المغاربة " . فكيف بنا نحن في القرن الخامس عشر!
السؤال العشرون : من الأخ ( عبد الله المزروع ) .
هل هناك ضابط أو قاعدة يمكن عن طريقها معرفة جودة الكتاب أو الطبعة ؛ فمثلاً بعض الناس يقول : كل كتاب طبعته دار الكتب العلمية فهو تجاري سيء لا يمكن الاعتماد عليه .
فهل تصح هذه القاعدة ، وهل هناك قواعد أو ضوابط في هذا الباب ؟!.
جواب السؤال العشرون :
ـ ذكرتُ فيما مضى من الأجوبة أن جودة الطبعة أو رداءتها تُعرف بالمقارنة بين طبعات مختلفة من كتابٍ واحدٍ ، ثم بينها وبين الأصل المخطوط ( أو النماذج المرفقة من أوله وآخره " بمقدمة التحقيق ) ، ثم النظر في سلامة النصّ المحقق من الأخطاء والتحريفات الواضحة ، والنظر في دقة الإحالات والتخريجات والحواشي ،واحتوائها على فوائد جديدة وإضافات مفيدة تدلُّ على اهتمام المحقق وعنايته بمسائل الكتاب . وعملية النقد والمقارنة هذه ينبغي أن يقوم بها كلُّ باحثٍ مدقّق قبل الاعتماد على طبعة معينة ، وبعد طول الممارسة ستظهر له أشياء في هذه الطبعات المتداولة لم تخطر على باله من قبل ، والتجربة أكبر دليل على ذلك .
ـ والأمر الذي يجب على القارئ والباحث عند اختيار طبعة معينة من الكتاب أن ينظر : هل هذا الكتاب صدر من قبل بتحقيق أحد الكبار من المحققين المعروفين (الذين سميتُ رُوَّادهم فيما مضى من الأجوبة) ؟ إذا كان كذلك فليبحث عن تلك الطبعة أو مصدراتها ، وسيجدها في المكتبات التجارية أو الجامعية أو الشخصية . ولا يَعدِل عنها إلى غيرها من الطبعات إلاّ ببيّنةٍ ، كصدور الكتاب كاملاً ، أو بالاعتماد على مخطوطات أخرى مع العناية بتحقيق النص .
ـ أغلب طبعات دار الكتب العلمية سيئة ، وخاصةً تلك التي صدرت منذ سنوات بتصفيف الحروف من جديد ، ومع ذلك فقد نَشَرتْ فيما مضى مصادرَ مهمة في فنون مختلفة بالتصوير عن الطبعات القديمة أو المحققة ، فهذه يجب اقتناؤها والاستفادة منها ، بل لا سبيل إلى الحصول على هذه الطبعات القديمة إلاّ في هذه المصوَّرات .
السؤال الواحد والعشرون : من الأخ ( الذيب ) .
س 1 : هل هناك من يقوم على تحقيق الرد على المنطقيين ومن هو ؟
س 2 : أي الكتابين أفضل يا شيخ من ناحية التحقيق وصحة النسخ الخطية والطبعة : ( التفسير الكبير ) تحقيق الدكتور عميرة ، أو ( دقائق التفسير ) تحقيق الجلينيد ؟
س 3 : هل هناك تنسيق بينكم وبين الشيخ هشام الصيني ( صاحب المجموعة العلية من كتب ابن تيميه ) ؟
س 4 : أين سينتهي مشروعكم بخصوص جامع المسائل ؟
س 5 : هل طبع كتاب بيان تلبيس الجهمية المحقق في ثمان رسائل جامعية ، وأين ؟
س 6 : وما هي الكتب المحققة من قبل وتنوون إعادة تحقيقها مرة أخرى لأسباب ما سواء لكم أو لغيركم ؟.
جواب السؤال الواحد والعشرون :
مضى الجواب عن أكثر الأسئلة ، والبقية كما يلي :
5 ـ لم يطبع " بيان تلبيس الجهمية " ( المحقق في ثمان رسائل جامعية ) حتى الآن ، وقد كنا سمعنا من مدَّةٍ أنه سيطبع قريباً في الرياض ، ولا ندري ماذا حصل له ؟
6 ـ ينبغي الاهتمام بإعادة تحقيق الكتب من الأنواع التالية :
(1) ما طبع ناقصاً ، ونسخه الأخرى موجودة ، مثل أمالي ثعلب ، وأمالي الزجاجي ، وبيان تلبيس الجهمية ، وغيرها كثير .
(2) ما طُبع مضطرب الترتيب ومحتملاً حسب ما وُجد في الأصل ، مثل : الخطب والمواعظ لأبي عبيد ، كتاب القروض لأبي الحسن العروضي ، وغيرهما كثير .
(3) ما لم يوجد كاملاً ، ولكن وجدت أجزاء منه لم تُطبع حتى الآن ، مثل جزء من " معجم الأدباء" (مخطوط في إيران) ، وأجزاء من كتاب " الأوراق" للصولي ، وأجزاء من " المنثور والمنظوم" لابن أبي طاهر طيفور .
(4) أيّ كتاب مطبوع إذا وُجدت نسخته الخطية بخط المؤلف ، ولم يُعتَمد عليها في المطبوع ، وعلى هذا فينبغي على سبيل المثال ـ إعادة تحقيق كل ما نُشِر من كتب شيخ الإسلام ، ووُجِدتْ أصولها بخطه ، وهذا كثير .
(5) ما طبع من كتب الحديث والرجال وغيرها ، إذا وُجدتْ له أصولٌ متقنة وقد طبع مسند الطيالسي وتفسير الطبري وتاج العروس وغيرها طبعات محققة ، وظهر بها سقط أوراق وفصول من طبعاتها القديمة والباحث الجادّ يبحث عن أصولٍ قديمة للكتب والمصادر المهمة ، وإذا وجدها أطال النظر في مقارنتها بالمطبوعة ، وإذا وجدَ زيادة أو تصحيحاً فرح بها ونشرها للفائدة ، وإن لم يُعِدْ تحقيق الكتاب من جديد .
السؤال الثاني والعشرون : من الشيخ ( خالد بن عمر ) .
ليتك تحدثنا عن كتاب ( التحفة الاثنى عشرية ) للإمام الدهلوي – رحمه الله – ، من حيث :
_ الترجمة إلى العربية ، هل تم ذلك أم لا ؟!
_ مختصرات الكتاب .
_ ردود الروافض عليه ، وخاصة كتاب ( عبقات الأنوار ) لحامد الحسيني اللكهنوي .
وغيرها من الفوائد عن هذا الكتاب
وماذا عن كتب الشيخ الدهلوي الأخرى المكتوبة بالفارسية ، ليتك تسردها لنا مع ذكر الذي ترجم منها و الذي لم يترجم ..
جواب السؤال الثاني والعشرون :
ـ قام بتعريب (التحفة الاثنى عشرية) كاملاً : الشيخ غلام محمد الأسلمي المدراسي سنة 1227هـ بعنوان " الترجمة العبقرية والصولة الحيدرية " ، وهو في مجلد ضخم ، توجد نسخهُ الخطية في مكتبة خدا بخش والمكتبة الآصفية وغيرهما في الهند .
ولم يطبع بتمامه حتى الآن ، وإنما طبع مختصره الذي هذّبه العلامة محمود شكري الآلوسي . ولم يطبع من مختصراته بالعربية إلاّ هذا فيما أعلم .
ـ أما ردود الروافض عليه فكثيرة ، بعضها بالعربية وأكثرها بالفارسية ، وأشهر من ردّ عليه منهم :1) دِلْدار علي اللكنوي ، له كتب عديدة في الدر على فصولٍ من "التحفة" ، منها : صوارم الإلهيات ، وحسام الإسلام ،وإحياء السنة ، وذو الفقار ، رسالة في إثبات الغيبة لصاحب العصر والزمان .
2) محمد بن دِلدار علي ، له في الرد عليه : البوارق (في مبحث الإمامة) ، وطعن الرماح (في مبحث فدك والقرطاس) وغيرهما .
3) مرزا محمد بن عناية أحمد الدهلوي ، له : النزهة في الردّ على التحفة .
4) محمد قلي خان الكنتوري ، له عدة كتب في الرد على أبواب التحفة ، منها : السيف الناصري ، وتقليب المكائد ، وبرهان السعادة ، وتشييد المطاعن ، ومصارع الأفهام .
5) حامد حسين بن محمد قلي خان / الكندي له في الرد على التحفة :" عبقات الأنوار في إثبات الإمام للأئمة الأطهار" في مجلدات كبار .
6) ناصر حسين بن حامد حسين ، له تكملة " عبقات الأنوار" لوالده .
ـ ولأهل السنة ردودٌ على الكتب السابقة ، لا مجال لتفصيل الكلام عليها هنا ، وتوجد هذه الكتب والردود في مكتبات الهند ، وخاصةً في مكتبات مدينة لكنو التي يكثر فيها الشيعة . وأغلب هذه الكتب بالفارسية ، وبعضها بالأردية والعربية .
ـ أما كتب الشيخ عبد ال الدهلوي (مؤلف التحفة) فهذه بعضها :
1) تفسير القرآن بالفارسية يُسمَّى " تفسير ي" أو فتح ال (مجلدان في تفسير أول القرآن وآخره ) مطبوع .
2) مجموعة من فتاواه بالفارسية (مجلدان ) مطبوعة .
3) بستان المحدثين (بالفارسية ) طبع تعريبه من دار الغرب الإسلامي ببيروت ، ومن دار الداعي بالرياض .
4) العجالة النافعة (بالفارسية ) ، طبع تعريبها في باكستان ، ثم في الرياض من دار الداعي .
5) رسالة فيما يجب حفظه للناظر (بالعربية) طبعت قديماً بالهند .
6) ميزان البلاغة (بالعربية) مطبوع
7) ميزان العقائد (بالعربية) مطبوع مع شرحه من تأليفه .
8) السر الجليل في مسالة التفضيل (مطبوع)
9) سرّ الشهادتين (بالفارسية) مطبوع .
وله حواشٍ على بعض كتب المنطق والفلسفة ، مطبوعة في الهند وله "شرح أرجوزة الأصمعي" ( مخطوط في مكتبة رضا في رامفور بالهند ) وله قصائد ومنظومات بالعربية والفارسية .
هذا ما عندي ، والله أعلم .
